文／許鶴齡、蔡昌雄、廖俊裕 圖／何傳岡
「世界神明聯誼會」體現宗教的生命終極關懷
文（摘要）／許鶴齡 佛光大學宗教學研究所副教授
星雲大師認為「宗教關懷人類的精神是相通的」，並肯認信仰能淨化人心，指引人生方向及提升生命境界。星雲大師在《貧僧有話要說．十七說
神明朝山聯誼會》提到「神明聯誼會」的成立緣起及理念，「不管什麼宗教，所謂信仰都是代表自己的心，儘管人不同，信仰的對象不同。其實，人心要有信仰，這是都一樣的。」透過「世界神明聯諠會」除能促進宗教融和的相互尊重與理解，亦能作為宗教對話實踐的起點。2016年12月25日由「中華傳統宗教總會」主辦，佛光山佛陀紀念館承辦的「2016世界神明聯誼會」，共有宮廟教堂685間、神祇2188尊，締造「最多宮廟教堂參與」及「最多宗教的佛像神尊聚集」的兩項世界紀錄和逾十萬名信眾共同參與盛會，實開啟大眾認識臺灣宗教信仰所蘊藏的豐富寶礦。
從「世界神明聯誼會」的宗教現象，值得對活動予以深刻觀察與研究。因此，本文企圖透過「世界神明聯諠會」，立足在地對臺灣佛、道、民間信仰特質的理解，進而省思宗教信仰與個己生命的內在關聯性，體認世界神祇對生命的關懷與實踐，以延續發揚宗教對話及和諧交流，並由下列的五個向度探究「世界神明聯誼會」：「一、神佛宗教對話饗宴－世界神明聯誼會，二、神祇信仰的生命教育－生老病死關懷，三、神祇信仰的品德教育－義正道慈德行，四、神祇信仰的生涯教育－士農工商服務，五、神祇信仰的生活教育─食衣住行育樂。」透過上述的討論，期能回應當代諸多攸關生命困境課題，俾助社會大眾的人文陶養與品德提升，達至身心靈開展與安頓生命的終極關懷。
從宗教對話到宗教參與－佛光山「神明聯誼會」的新宗教多元論意涵
文（摘要）／蔡昌雄 南華大學生死學系助理教授
佛光山自2011年起於佛陀紀念館舉行「神明聯誼會」迄今，參與的宗教團體數目逐漸增加，到2016年已達六百八十五個單位參與。根據媒體估計，2016年與會的神明像高達二千一百八十八尊，與會信眾則達到五萬餘人。此一由佛光山發起、由中華傳統宗教總會執行籌辦的宗教盛會，邀請對象雖然是以神道信仰的民間宗教宮廟為主，但也廣及天主教及其他世界宗教團體，其規模之大、參與的神明，宮廟數以及信眾人數之多，已打破多項世界紀錄，在可預期的未來還會持續將記錄推進到更高的境界。由於「神明聯誼會」活動海納百川的創舉，以及其對人類未來宗教願景所帶來的衝擊影響至巨，因此對於此一活動在「多元文化主義」與「宗教多元論」當道的今日世界中，其活動意涵究竟透露出怎樣的宗教訊息，確實是一個值得宗教學界探討與省思的課題。
基於此一當代宗教發展趨勢與宗教學理探討背景的考量，本文從「宗教參與」取代「宗教對話」的角度切入，詮釋「神明聯誼會」所透露的「新宗教多元論」訊息。具體論理鋪陳將從以下五個子題逐次展開：(一)人間佛教脈絡下的神明聯誼會；(二)宗教多元論的主張與思維；(三)宗教對話的價值與侷限；(四)以參與替代/促進對話的宗教意涵；(五)神明聯誼會的宗教參與精神。
本文的基本論點是：由佛光山發起、推動與舉辦的「神明聯誼會」活動，是在人間佛教的思想脈絡下進行的，從此一活動所蘊藏的宗教意涵檢視，與時下多元宗教世界中主流推動之「宗教對話」運動有所不同；該活動所展現的「宗教參與」精神基本上已重塑了「宗教多元論」的內容，本文以「新宗教多元論」稱之，其意義與內涵對世界宗教發展及當代宗教學理論，均具有高度啟發價值。
論宗教和諧之可能—以聖俗合一的「世界神明聯誼會」為例
文（摘要）／廖俊裕 南華大學生死學系副教授兼系主任
依照馬斯洛( A. H.
Maslow ) 的需求理論，物質經濟發展到一個階段，「精神」層面的需求，便會油然而生。本文基於二十世紀末以來，宗教的盛行產生的「宗教熱」現象，而由全球化的接觸，宗教熱現象常常產生宗教衝突與宗教對話的諸多事例，說明作為價值觀基礎的宗教信仰，常常演變成宗教衝突。
這種宗教衝突現象如何解決？學者以往提出「對話」等概念，試圖做為解決宗教衝突的一種可能途徑，對話的基礎在創造一個「可共量性」的基礎上。近數十年來，宗教間的可共量性概念為「終極關懷」、「神秘經驗」、「神聖」等概念，也舉辦許多場的學術研討會，但因為人常常「頭腦知道行為做不到」、「高層傳統與低層傳統之間的對立」的感覺，致使透過「對話」途徑產生的宗教和諧的效果較為低微，效果還未明顯。
星雲大師提出「聯誼」的概念做為基礎來處理宗教衝突以達到「宗教和諧」的某種可能，並使佛陀紀念館舉辦「世界神明聯誼會」。設計的流程以陣頭展演、藝術表演、祈福法會等形式為主，對話溝通為輔進行，期間各宗教團體的「神祕經驗」、「神聖」透過陣頭展演與藝術表演、祈福法會等「儀式」呈顯，「神祕經驗」、「神聖」不再只是學術研討會上的抽象概念，也不再只是「高層傳統」上的流行語彙，無法下貫到「基層傳統」。神聖的神祕經驗可以當下透過儀式而體會感受，致使「神聖性」落實到當下的凡俗中，以達到「聖俗合一」的神祕經驗。由此「神聖與凡俗合一」活動的呈現，「聯誼」做為宗教交流的基礎，可以達到Martin Buber的「我與你」關係，而非「我與它」的關係。
各宗教團體產生彼此的「我與你」連結，和諧交流、互尊互重。對比於當今世界因為宗教熱，產生了種種宗教衝突事件，用「對話」形式來解決宗教衝突而言，「世界神明聯誼會」的途徑顯然有效得多，由此達到宗教間交互承認尊重的經驗體會，使宗教和諧得以可能。
