文／台灣美術院院士 曾長生 圖／何文杞、佛光緣美術館總部
何文杞的藝術演變，經過三十餘年的鄉土關懷，當台灣民主政治漸漸步上軌道，何文杞的畫風也有所轉變，他開始心靈之旅。從閩南、客家的文化尋根，走進本土原住民藝術的生命之源尋根。2000年，何文杞走進墾丁與東海岸，浸淫在大自然的美景中，開始有了大自然環保自覺的省思。
2011年，何文杞接受佛光山的邀請，參與「百畫齊芳─百位畫家畫佛館」。在佛光山感受莊嚴祥和的氣氛，又受到星雲大師弘法利生的精神感召。何文杞發願要繼續創作佛光山與佛陀紀念館的畫作，他要畫一百幅作品贈送給佛光山。
何文杞說：星雲大師「一諾千金」、「永不退票」，高齡90，年紀這麼大了，依然大公無私，以生命、一筆字書法弘揚佛法，遍及全球五大洲，弘法度眾慈悲願力多麼偉大！何文杞說，我在有生之年，也要透過水彩畫，讓國際看到佛陀紀念館之美！
何文杞花了一年半的時間，每星期往返屏東、佛陀紀念館，在佛館山門、庭園樹下、長廊，頭戴著大圓帽、頂著大太陽全神貫注寫生佛館之美，每一筆都充滿歡喜，爽快，具神來之筆，就是要讓大家、國際人士透過他的畫而感動，看見佛陀紀念館之美。他有感而發地說，亂世，如沒有佛光山、佛教的慈心悲願，社會會更亂！他也終於如願達成捐贈100幅佛館寫生畫作的心願！
藝術家以真善美的作品歌頌宗教真諦，在西方早有先例，諸如范艾克的〈天使報喜〉、達利的〈十字聖約翰的基督〉等不勝枚舉。誠如何文杞所言，文藝復興時期的哲學家、藝術家、文學家都群聚在義大利的翡冷翠，而有東方羅浮宮美名的佛教聖地佛光山、佛陀紀念館也一樣，東方文化、宗教文化就從佛光山開始。
台灣是絕對自由，福爾摩沙美麗之島，是他彩繪創作的天堂，外國人、觀光客最愛的古厝、農村，原來都詮釋了中國傳統文化與祖先的智慧，他不再汲汲營營國外的美景寫生，根留台灣，彩繪源源不絕的台灣之美，珍惜自由的寶貴，愛戀寶島台灣這塊鄉土。
如今的台灣文化，無論在逐漸演變的語詞上，或是進入自我意識的心靈旅途中，其過程均是「非現代」的現代主義，即一種新浪漫主義。其所承襲的海洋浪漫冒險精神，已被物種進化論所沾染而變色，並溶入了大自然的生存規律中，其演變的形象已非僅僅出自生物本身而已。台灣的文化認同問題，所面臨的已不只是「我是誰？」或「我處何方？」的問題，而更是「如何弘法利生？」的問題。
