【人間社記者 蕭惠珠 大樹報導】

近年規模最大、最具國際性的水陸畫研討會─「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展暨學術研討會」，11月21日起在佛光山舉行兩天，佛光山開山星雲大師以「沒有門檻的殊勝國宴」形容水陸法會的大慈悲心量，而且畫展和學術研討同時在佛光山舉行，參與者可以大飽眼福和耳福。

配合日前在佛陀紀念館展出的「以法相會─寶寧寺、毗盧寺明、清代水陸畫展」和即將登場的「佛光山萬緣水陸法會」，佛光山文教基金會、人間佛教研究院和南華大學聯合舉辦學術研討會，邀請兩岸、韓、日、美等地學者同台交流研究心得，希望能提昇宗教儀軌與藝術研究成果。

開幕儀式在傳燈樓舉行，學者專家和聽眾坐滿會場。國立台灣藝術大學名譽教授林保堯表示，近20年水陸法會在台日漸盛行，從南朝發展的法會儀軌和藝術圖像，其歷史意義、在台演變，值得深入研究，感謝佛光山提供研究平台，尤其這次邀請到研究漢傳佛教的韓、日、美學者與會，兼具道場儀軌、藝術展示和國際視野，一定可以為學術研究帶來新契機。

「這場會議的議題，不僅有學術、藝術價值，更具現實政治意義。」中國非物質文化遺產保護中心主任田青感性指出，西方國家正因巴黎恐怖攻擊事件，出動軍機轟炸反擊，勢必傷及許多無辜百姓；相較之下，眾人此時此刻齊聚佛光山共同研討以度化眾生為目的的水陸法會，格外能感受佛教的溫暖與慈悲。

田青表示，恐怖攻擊出於複雜的宗教衝突，更能彰顯佛教的慈悲救世思想。他認為，只有佛教可以拯救生靈塗炭的世界，人間佛教才是救世良方。

星雲大師指出，他曾在各地看過不少水陸圖畫，但是目前在佛館展出的規模卻不常見，加上有專家學者發表研究心得，可謂難遭難遇，參與者眼福、耳福不淺。

大師說，參觀展出作品時，他雖視力不佳，人站在圖畫前，仍能感受美妙震撼的力量。他判斷，這些作品非出於民間工匠之手，而是明、清宮廷一流畫師的作品，都是大陸國寶，不輕易出國，能到佛館展出，非常難得。 

「有問題，飯桌上好解決，這是中國人向來的習慣。」大師以巧妙譬喻形容水陸法會如同國宴級的「請客吃飯」，而且是「無遮大會」，意即法界之內包括天堂諸天帝王、地獄孤魂等所有眾生，都能應邀赴會，接受慈悲度化，最可體現佛陀無量無邊、眾生一律平等的可貴精神。

大師並強調，所有水陸法會受邀者都是貴客，主人必須以最大的誠意三請四邀、再三提醒確認；吃飯時還要殷勤奉茶勸菜、語出讚歎，並殷殷叮嚀做人處事之道，這樣的供養心意，可以讓受邀者受用無窮，影響力之大，只能用「不可思議」形容。

大師說，平時神鬼與人不同道，神鬼屬靈界，無物質形體，可自由穿牆入地、上天下海，卻無法和人界自由互動，只有在無遮大會上，才能讓法界眾生齊聚一堂，廣結善緣。

世上究竟有無鬼神？大師表示，佛光山提倡人間佛教，但不喜談靈異，然而在他78年的出家生活中，水陸法會的靈異感應多不勝數，也因而增強對佛教的信仰。「這不是危言聳聽」，大師說，在眾人齊聚研討會的當下，確實有許多看不見的靈界眾生在聽、在看。

主辦單位南華大學校長林聰明說，這場會議名為「以法相會」，除了感謝寶寧寺、毗盧寺提供展出文物，也感謝海內外學者蒞會交流研究心得，相信對學術創新和實務實踐都會有助益。

開幕後的首場專題演講，由山西博物院副院長李勇主講「山西卷軸水陸畫的調查」，他透過ppt展示山西現存水陸卷軸畫的豐富樣貌，讓聽眾大開眼界。

李勇說，山西是中國佛教文化的重要傳播地，出現過法顯、曇鸞、慧遠等高僧，形成以五台山為中心的佛教聖地，擁有全國最多的古寺院，也成為佛教文物藝術的寶庫。

李勇以山西博物院典藏為例，藏有470幅水陸卷軸，最著名的是創作於明代天順年間（15世紀）的寶寧寺139幅作品，是全國保存最完整的一套，非常珍貴，目前在佛館展出的20幅都是精選，而且是展出數量最多的一次。

李勇表示，水陸卷軸的內容可分為佛陀、菩薩、明王、羅漢、天地諸神及其他靈體，畫幅的大小也依序遞減；而且每幅畫的上頭都有「榜題」，標明懸掛的位置和順序，很值得參考。

2天會議中，也邀請田青主講「佛教文化與非物質文化遺產保護」、佛光山第五、六任住持暨泰國泰華寺住持心定和尚主講「大慈悲的水陸法會」。

針對地域性的水陸發展、水陸儀文歷史演變、中國水陸圖像風華、日韓國水陸地域特色等4議題，邀請學者發表論文，發表者及其論文題目如下：

21日：陝西師範大學美術學院教授高明「陝北及關中地區水陸畫初步調研」、佛光山港澳總住持永富法師「從人間佛教的思想探討佛光山水陸法會的普世價值」、國立台灣師範大學國文系教授謝聰輝「圖像、抄本與儀式關係研究：以福建三元法教閭山圖為例」；上海師範大學哲學學院侯沖「水陸齋意研究─以所見齋意文為中心」、魯迅博物館戴曉雲「宋代水陸文獻考釋」、美國印第安那大學卜向榮「從空而至：南宋佛畫與儀軌中諸神降臨的圖像」。

22日：政治大學宗教研究所助理教授謝世維「從寶寧寺水陸畫『行日月前救兵戈難摩利支天諸神眾』與『大威德變現憤怒大輪明王』談斗母摩利支天與穢跡金剛之形象」、長榮大學書畫藝術學系助理教授陳俊吉「寶寧寺水陸畫中無榜題佛菩薩尊名考證」、中國非物質文化遺產保護中心主任田青「非遺保護與金山寺水陸法會」；韓國國立中央博物館亞洲部主任金承熙「朝鮮時代水陸齋與甘露圖的誕生」、韓國國立木浦大學國語國文學系教授李京燁「韓國民俗中所融攝的水陸齋─巫覡跳神與水陸齋」、韓國東亞細亞佛教儀禮文化研究所研究室長李誠雲「韓國水陸齋的特色─以儀軌文和行法為中心」、日本愛知教育大學教育學部教授鷹巢純「流傳至日本的水陸畫」。



圖說：星雲大師致詞。 人間社記者陳碧雲攝



圖說：大合影。 人間社記者陳碧雲攝

「未來文學、哲學、佛學需要通達的人才來整理，透過一代一代的歸納整理而有規章。」佛光山開山星雲大師11月21日晚上於佛光山傳燈樓4樓，和「以法相會─寶寧寺、毗盧寺 明、清代水陸畫展暨學術研討會」參加者暢談水陸儀軌及佛法真義。

大師表示，水陸科儀是人類與靈界眾生的交流，人類的交通工具有汽車、船、飛機，而神鬼則是乘風乘雨而來，連雷電、雲端、氣壓等大自然現象，都是其交通工具。大師風趣的說，今天以法相會學術研討會，有緣的天龍八部都趁著早上的雨而來了，實在不可思議。

談到水陸軼事，大師說佛光山開山之初，經費需宜蘭護法信徒幫忙，為此承諾由叢林學院學生前往帶領打佛七。有次水陸法會，有學生看見救濟院（現今蘭陽仁愛之家）門口跪了很多人要飯吃，後來得知是因為附近寺院水陸法會請來了法界眾生，卻因故未圓滿而令其無處可去；以此實例說明水陸法會的重要。

「累朝帝主，歷代侯王，九重殿闕高居，萬里山河獨據…」，由泰國泰華寺住持心定和尚、佛光山退居和尚心培和尚、佛光山住持心保和尚輪流唱誦蘇東坡撰寫的〈召請文〉後，大師解釋內文涵義，讓大眾除了解歷史典故，更明白文字優美且含藏慈悲、智慧的經文義理。

緊接著法師群、叢林學院唱誦「六塵供」、心培和尚唱誦「無相頌」等美妙梵音；大師解說供養諸佛的十供養、供僧的四供養，強調心香一瓣的供養最重要，唯有信仰才是真正的生命，並以佛陀教誡弟子「自依止、法依止、莫異依止」的皈依真義說明皈依自己、信仰自己的重要。

大師透過真理的條件之一「普遍性」，敘述真空生妙有、生命無常、成住壞空、老病死生等佛法真義，認為佛教禁得起考驗，是決定未來世界的一道光明。他談及偏袒右肩、托缽、沙彌十戒、山林佛教等佛門戒律，需要依氣候、民情而改變，亦即所謂的人間佛教，就是以人為本，是人要、淨化、善美的。

「大師有否整理水陸文本的構思？」「祈請大師長久住世，廣度眾生」；「今後佛道怎麼合作，才能共立共榮？」在座學者聆聽大師一席話後，紛紛提出問題與請求。大師提及，未來藏經樓完成後，歡迎學者加入研究，讓佛法更契理契機，因為人類最進步的並非科學發達，而是互相交流，從交流中促進世界和平。此外，依自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧而行，必能達到世界和平的五和境地。

「佛陀雖以涅槃，但法身卻遍虛空」，大師以此智慧話語回應要他長久住世是不合乎佛法，也不符合因緣法。又以自己和單國璽主教的忘年之交表示，無論是神父或和尚，都是為社會祥和努力。並舉出「鸚鵡銜水救火」的典故，強調有願力就有助緣，「做總是有希望」，期待佛道都能以奉獻精神自我提升。最後以「寧可正而不足，不可邪而有餘」與眾人共勉。



圖說：泰國泰華寺住持心定和尚、佛光山退居和尚心培和尚、佛光山住持心保和尚輪流唱誦蘇東坡撰寫的〈召請文〉。 人間社記者陳碧雲攝



圖說：佛光山開山星雲大師11月21日晚上於佛光山傳燈樓4樓，和「以法相會─寶寧寺、毗盧寺 明、清代水陸畫展暨學術研討會」參加者暢談水陸儀軌及佛法真義。 人間社記者陳碧雲攝