佛像結跏趺坐於蓮花須彌座上，身著紅色袈裟，雙手舉至胸前結毗盧印，該手印又稱最上菩提印。天台宗視此佛為法身佛，華嚴宗則認為此佛為法報合一之身，是蓮華藏世界的教主。
畫面中佛像結跏趺坐於蓮花須彌座上，身著紅色袈裟。右手舉至肩處，掌心向外，拇指與中指相捻，其餘三指舒展，左手覆掌按於左膝處，呈現佛陀說法，降伏一切魔擾，給予眾生安樂吉祥。
畫中菩薩結跏趺坐於蓮花須彌座上，戴寶冠，面相圓滿，五官清秀，瓔珞嚴身。左手持經卷，身後配置頭、身圓光。明代漢傳的除蓋障菩薩造形較無定樣，一般而言都以手持寶幢的方式為主，此尊菩薩卻手持摺經的表現，顯得相當特殊。
北壁東鋪即東北壁，畫面共繪製三層十九組人物，計七十尊，各組尊像上方大致皆書有榜題。該壁主要呈現明王，以及諸天神祇的內容。下層自左而右分別為：馬首明王觀世音菩薩、步擲明王普賢菩薩、梵王等眾、持國多聞天王、金剛等眾、玉皇大帝。中層為：甘露軍吒明王阿彌陀佛、無榜題一尊（考證應為天藏菩薩）、天龍八部、十六高僧、十二元辰等眾、南斗六星。上層為：無能勝明王地藏菩薩、不動尊明王除蓋障菩薩、天主等眾、欲界四空天眾、色界四禪天眾、十回向菩薩、十二宮辰等眾。
南壁東鋪即東南壁，畫面分五層，共繪製十六組畫面，各組尊像上方皆書有榜題。該壁主要表現出引路王菩薩接引往古人倫一切眾生。下層自左而右分別為：往古帝王文武官寮（僚）眾、往古忠臣良將、往古孝子順孫、往古奴婢典當等眾。中層為：引路王菩薩（此尊為該鋪面積最大神祇，高至上層）、往古比丘等眾、往古道人等眾、往古儒流賢士冥前、往古九流百家一切街市。上層為：為國亡軀忠臣烈士、往古墮胎產亡、八寒地獄鬼眾、八热（熱）地獄鬼眾。頂層為：讐冤報恨等眾、墻倒屋塌。最頂層為：地居飞（飛）空。
圖中釋迦牟尼佛結迦趺坐於仰蓮上，面如滿月，紺色螺髮，肉髻飽滿，著紅色袈裟，左手撫膝，右手舉至胸處，呈現說法貌。佛身後配置頭、身圓光，畫面上方配置兩層華蓋。
關於水陸法會的起源傳說與阿難尊者有密切相關，在《施食法》記載阿難尊者於林間禪定時，忽見一位面燃鬼王，告訴阿難三天之後將墮落餓鬼道，如要避免此事，則必須布施餓鬼，供養三寶。畫面阿難雙手合十，立於祥雲之中，神情專注寧靜。
水陸儀軌中會奉請四大天王降臨法筵，所懸掛的水陸畫中也會繪製四大天王圖像。畫面為四大天王之一的北方多聞天王，又稱為毘沙門天，乃佛教重要的護法神祇，是北方守護神、護國之神、知識之神、財神的象徵。畫面中的天王， 身穿戰甲， 右手持戟，左手托佛塔，站姿，呈現出威風八面的護法英姿。