精選
媽祖飛昇圖
媽祖（天上聖母）：是民間純樸又親切的稱呼，福建莆田人稱呼「娘媽」、閩南人稱「媽祖婆」，林姓則稱「姑媽」。
祂姓林，名默娘，原籍福建省莆田縣平海鄉湄州島人，係唐朝邵州刺史林蘊公之第七世孫，曾祖名保吉，周世宗顯德中為任統軍兵馬使，鑑於當時，兵荒馬亂多事之秋，棄官歸隱於閩南莆田縣之賢良港。祖父名孚，為褔建總管，父名林愿，為代都巡官，世代書香官宦名家。媽祖生於宋太祖建隆元年（西元960 年）庚申三月二十三日，傳説：方夕，見一道紅光入室，異香氥氱不散，彌月不聞啼聲， 因命名曰默，自幼聰穎過人，讀書過目不忘。甫十歲喜焚香誦經禮佛，十三歲受玄通道人授與「玄微秘法」， 悉悟諸要典。十六歲「窺井得符」，遂靈通變化，驅邪救世，屢顯神異。於宋太宗雍熙四年（西元 987 年）九月八日晨，誦經禮佛之際，受玄通道士啟示：「九九重陽之日，以登高之便，汝可登仙境矣。」於是此日晨她身著潔白衣裳，誦經禮佛之後，含淚向姊妹説：「我對塵世，殊覺無味，暫離喧嘩塵寰。」語畢，告別家人， 攀過峭壁斷崖，仰望湄峰高處，見濃雲橫岫，白氣亙天，為通天之路。於午時登上湄峰高處，忽聞絲管之聲， 來自白雪峻嶺間，仙樂齊鳴響亮，她在諸仙人及金童玉女恭迎之下，駕鳳昇天成神。此後常常顯靈咸應，拯救苦難百黎，並降福於世。一千餘年來，民間深信不疑其神靈顯赫，所以香火鼎盛，有增無減。
「迎媽祖」標題暨開筆上墨
「迎媽祖」：此作係第三次書稿，前一、二次書稿雖然花上十年的時間，但是場面不夠充實，內容尚欠完整而捨棄不用，於是再繪本原作稿。由於，曾累積之前的一些經驗，因此，在兩年的期間繪製完成。民國七十六年（ 西元 1987 年 ），歲在丁卯，正值媽祖昇天的一干週年，特擇訂於這年的農曆九月九日重陽節午時；也是媽祖昇天的時刻，邀請約六十多位前賢長輩暨藝壇書友，於「智廬書室」舉辦湄會。在他們的期許與見證之下，開筆上墨，繪上木刻創作史上的重要—筆，並題跋落款，於是這一幅長卷的「迎媽祖」版書，就正式開始上路創作。
這幅「迎媽祖」版書，總計花費二十年的心血製作而成，全幅總長四O八尺（約12403 公分），從搜集資料、揣研構圖、刻版、彩繪、典故説明等等，均由本人一手擘劃獨力製作完成；它收集了台灣各地媽祖遶境中的重要陣頭、精彩的曲藝、藝陣和藝閣等，再精研篩檢其內容重點，依據傳統的形式及排列的程序，加以取之精髓， 棄之糟柏重新佈局構圖而成為現在的全貌。這是一幅記錄本土百姓崇信媽祖神衹，虔誠膜拜的民族習性，啟示人民行善止惡，教化子弟認知傳統的文化，各方特殊民情，並將民俗與藝術性結合為一體。
香案迎神
香案迎神：當神明出巡遶境時辰之先，眾善男信女於家門口擺設供桌，桌前方張掛綵繡吉祥之物的「桌圍巾」，上方排好四果丶鮮花丶炬燭，同時點燃三灶清香，恭候神衹光臨。房舍四週，清理乾淨，門面修茸一番，張燈結綵， 除表誠心恭祝外，尚有招示十方諸神衹及好兄弟之遊魂， 前來同亨喜慶。燈籠上書寫「恭祝媽祖聖誕」，並綵結長布條，垂穗五彩迎風飄曳，氣勢壯觀。街坊道旁，一片燈光瑞氣，百姓無不笑逐顏開。
每年到了農曆三月二十三日，欣逢媽祖誕辰紀念，台灣的媽祖廟，都會舉辦媽祖出巡遶境的盛大活動，來自島各地的信徒和媽祖分靈的廟宇，都會相邀組團回母廟刈香祭拜，祈安植福，敬神狂歡。在一波波的洶湧人潮，藝隊、鑼鼓、炮聲中，魚貫晉謁廟堂，廟埕盛況空前。默禱媽祖賜福，永佑國泰民裕，四季五穀豐收，是神民共同心願。
本圖中人物、背景，取材傳統農家房屋庭院前。於清晨時，將香案擺在中庭，全家同堂老少皆立候恭迎聖駕，齊向遶境諸神明，誠心祈福祭拜。
路關牌、托燈
路關牌：係由身著明清役卒服，腳穿可一路攘災驅走邪氣的虎爺頭繡鞋，肩披風衣，頭戴清兵斗笠者獨撐帶隊。它是用來告示進香遶境路線；路線圖，通常寫於牌後，便利撐牌者循序前進。左石書寫「風調雨順」、「國泰民安」等吉祥對句，牌了上端結紮紅綵以示吉祥，安插金華（花） 表示喜慶富貴。持牌者與前方持「前導旗」的地方賢德元老一齊同行，為所有參與遶境隊伍，做前鋒領導。
托燈：迎神賽會中，常見有壯丁扛托大燈龍的頭燈，除代表出巡的主神外，尚冇寓意：呈祥、光明、平安、禛福之意。大燈龍的製作程序是，先以蔑片、竹皮、籐條等編紮成形，殼面裱上綿紗布為底來固定形體，再裱上宣紙或棉紙以便書書。待燈龍乾後，書上「天上聖母」大字樣，兩側再寫較小字樣的「國富民裕」「閤境平安」。又以大紅、大綠、大藍、大黃等原色，描繪龍飛鳳舞，吉利如意圖案。一經彩飾點綴之後，益顯頭燈古典別緻，然後在其最上端加紮紅綢綵帶，表示吉祥之意， 其結穗隨風飄逸，喜氣洋洋。此燈龍以長棍挑高，形體大又艷彩奪目，是陣頭的標竿。
哨角、媽祖頭旗、鼓亭
哨角：最早出現於敦煌莫高窟之第一五六窟壁書「唐代張儀潮夫婦出行圖」中，不過當時是用竹、木、獸角之類做材料，稱之「大角」、「長鳴」。明、清以後，軍營中用它當「號角」，在晨昏時刻以長短聲表示軍紀作息訊號。武將出場征戰，亦用之助聲勢，鼓舞作戰士氣，又稱「長號」、「先鋒喇叭」、「尖了號」。今民間將它用於迎神賽會之儀仗隊伍之中，其造型似喇叭，管柄長達一公尺多，無手指的按孔，音質厚實，每臨重要的據點或廟前就吹哨角聲，表示開路並傳達訊息，主神明將到臨之意。
媽祖頭旗：神明出陣，在最先頭要有—面的頭旗俗稱「大旗」，頭旗面以大字繡寫神明聖號，並添加些龍鳳、八仙、蟠龍、花卉等吉祥圖案，旗之下方鑲綵穗鬚邊，搖晃之中更見玲瓏美觀。大旗之頂頭尖處是多層的金屬寶塔，並掛著有排號的小燈籠（遶境順序），由前後旗班人員扛挑、以引隊出巡。
鼓亭：放打擊樂器的鼓亭為廟陣的前導樂隊，其組合有：鼓（ 主打樂器）、鑼、鈸三種，民間俗稱「鑼鼓仔陣」。這三樂器聲「疼疼鏘鏘……」出現時，參加遶境的每間廟宇出陣的隊伍，便知陣頭已來臨。一般鑼鼓陣不一定設鼓亭，但台灣地區媽祖出巡時，為顯示莊重、氣派、崇敬、都極盡巧思，將鼓亭張燈結綵，外加金鐫銀飾，雕龍刻鳳，把它裝璜得富麗堂皇，真是別具匠心。
執事牌
執事牌：執事者，各執一事務。屬於儀仗隊的一部分，是仿古代皇帝出巡的模式，執事者為執士，在媽祖出巡遶境隊伍中，分配在最前段與最後段，最後段儀仗執事者，分別執拿著不同兵器。本執事於前段的儀仗當中有：龍頭杖，金瓜杖，與高腳木匾牌一龍頭杖，意味著：領導、威嚴、莊重、權威、避邪。高腳木匾牌，大部份是朱紅色，也有白底上寫黑字的，用於前導作用，並意眛著：警示、威儀，例如，肅靜牌、迴避牌、祀典牌、賜封牌、主神牌等。每二人左右排成一組，身穿著役服，上印有「兵」、「卒」字樣。
清道大鑼、皂隸、報馬仔(探馬仔)
清道大鑼：媽祖出巡時，隊伍中常有敲大鑼者，本書為古早簡單型的清道大鑼。方式是由二人各肩挑銅鑼一面， 挑桿上繫一小布旗，上書寫「清道」，沿路間歇敲打銅鑼， 依官品高低有十一響和十三響之別。凡媽祖出巡打十三響， 則表示最崇高禮敬，據《禮制》記載：大官出巡敲打十三響為禮制中之極數，每敲打十三響為一節，中間停頓，反覆如是。其寓意即欲以響亮鑼聲來開路報駕，並沿途清理污穢之氣，以免在神明通過時，造成不敬；邪魔歪道也懼怕鑼聲，有驅除之作用。
皂隸：古時衙門中的差役或社會上職業地位較低賤者稱之。在廟會中，當自願扮裝，拿籐環或竹板跟隨孰事牌背後，邊走邊吆喝。然因媽祖不是行刑的武神，所以這些皂隸手上均不拿刑具。
報馬仔：俗稱「探馬仔」，又叫「走文書」，專司探路和遞信息。
始終走在隊伍前方，是神明遶境隊的前哨；相傳古有丐者生腳瘡，因祈禱媽祖而癒，誓願充擔天后出巡時之「探馬仔」。其肩扛紙傘，並吊繫米酒、豬腳、豬肉及韭菜；豬腳意味走好運，肉意味著供養路上凶神、白虎， 韭菜有長生不老之意。其人臉部塗水粉胭脂，額頰處抹胭紅，鼻下裝兩撇鬍鬚，梁間配副老花眼鏡，頭戴斗笠， 嘴唧煙吹，胸掛賜牌，褲管一高一低，邊走邊敲小鑼，忽前忽後，輕鬆閒遊，通風報訊，活潑滑稽，逗人開懷大笑。
哨角、媽祖報駕匾旗和托燈、供仙桃
哨角：哨角古時稱「大角」，又叫「號頭」，一般通呼「長吹」，是長號的一種。有直管形，也有像本圖為喇叭口向上彎曲呈U形，管長約一公尺多，管上沒音孔，明清以來用在大將出征當前鋒號，或軍中晨昏號以烘托威武的氣勢。現在是用在神明出巡儀仗隊當「前鋒號」，每到廟前或重要據點，人群聚集之處，就吹哨角以警示媽祖將來臨的訊息，營造著威嚴莊重的特殊氣氛。
報駕匾旗和托燈：神明出巡，一般以橫式的大長旗為頭旗。但不少在神輿之前另加「報駕」大匾旗（有人稱轎前旗），來凸顯主神明來臨，有通報的效果。本匾旗幟，中央繡上天上聖母聖號，再繡龍鳳吉祥圖案，旗之上方處，還特別繡個避邪獅頭，象徵威嚴、趨吉除惡的意味。它與前方哨角聲及後方高聳目標顯明的大托燈，互相輝映，成為媽祖儀仗的開路先鋒；這些所繫的紅綵布和「牌坊」上的燈龍、紅穗帶一起隨風飄飄招展，與飛翔的和平鴿互為襯托，使景象在熱烈中，更添喜氣，美不勝收。
供仙桃：後方著古裝打扮得秀雅麗質的二位仙女，手捧著慶賀誕辰的「壽桃」。自古傳説：吃桃子會延長壽命，神話仙界中常有這樣的故事，所以民間相傳為祝賀生日的吉祥物。它是用麵粉做成桃子形狀，裡面裝豆沙餡兒，外表染桃紅色，然後再去蒸熟的。
旌節、麾旛、曲柄、華蓋涼傘、供花、提爐、提燈，持輿鑼隊
旌節：古時候，由皇帝賜給將軍或使臣出行時攜拿， 象徵表揚忠孝節義的事跡。它在儀仗之中，具有操控行列或進或止，或疾或徐的作用。在祭神或祭聖當中，每一祭或舞佾的開始，都將上下舉三次以示指揮。
麾旛：又叫「銘旌旗」、「昇降龍旗」、「觀天覆地旗」， 因為其旗幟上，一幅繡有龍頭向上昇龍，另一幅繡有龍頭向下的降龍而呼之。古時它是用在禮儀當指揮旗的，現在祭神或祭聖中，當「迎送神」、「獻禮」、「奏樂」開始時，都要「昇龍」示之，是屬禮儀旗幟。
曲柄華蓋涼傘：當時涼傘桿有曲柄的是皇上或被皇上御准封爵者才可用之。曲柄之處為雙龍的口一下一上相互啣咬而呈彎曲之處，象徵為神明遮涼，是禮儀之傘。
以上的旌節，麾旛、華麗涼傘三者為古時皇帝或大官御駕，「禮司」執之，作為迎、送時最高禮儀。現在為廟中祭典時當做「迎送神」儀式之用，媽祖遶境特將它作為儀仗隊捧場，以表示最隆重的禮儀。
供花、提爐、提燈：這三種為護持媽祖而設；供花使滿路遺香，以示恭維。提爐中燃沈香以淨境除穢。提燈點燭，以照耀光明。
持輿鑼隊：書中這些少女裝束係民初服飾打扮，個個嬌柔嫺雅，舉止虔誠。持輿鑼隊者，平分為前、後二段，前段敲鑼之後，後段馬上跟著敲打、前前後後聯串表演，鑼聲的節奏整齊而嘹亮，是媽祖神輿的轎前鑼隊，它使氣氛更加歡天喜地以娛人神。
報駕大鑼、千里眼與順風耳
報駕大鑼：列在神輿之前，其震耳之大鑼聲，足以震懾妖魔邪道，除沿路之穢氣，並於人潮洶湧中闢路清道， 使媽祖神輿暢通無阻，所以亦稱「清道大鑼」；還具有通告眾善男信女，媽祖即將來臨，請身上不淨的人迴避之作用。信徒則持清香向媽祖膜拜，並一睹神明聖像，默許平安。
千里眼與順風耳：這兩尊高大的媽祖的護衛神爺，面目猝嚀獠牙，使人初見有點畏懼威，但祂們已改邪歸正， 風範孔武，行進時威風八面，能避邪驅魔劫。傳説：湄州西北方之桃花山有兩個兇惡妖精張牙舞爪，盤據著，一個紅臉綽號千里眼，—個青臉綽號順風耳，他們在桃花山白天睡覺，夜裡到處為禍百姓。千里眼有一對火眼金睛能視千里外事，名曰金精，而順風耳耳大靈敏能聽千里外聲，名曰水精。正是媽祖為普渡眾生所需，屈指一算， 得知桃花山「金」、「水」二精最可當部將，於是帶著寶劍上山以收二妖。最初祂們見到媽祖，國色天香、欣喜若狂，趨前搭訕，媽祖見狀使出寶劍以對，頓使祂們咸到來者不善，展開一場正邪激烈鬥法，在刀光劍影不分勝負當中，媽祖唸咒召來雷神相助，這時雷雨交加中，繼續相互競鬥法力。閃閃雷光致使金精兩眼迷糊，轟隆雷聲致使水精耳聞不靈而敗陣，終於二精跪地求饒，發誓改邪歸正，為媽祖收伏，遂列入水闕仙班，永隨媽祖當護衛將軍，替媽祖眼觀「千里災難」，耳聽「四方哀苦」。於清同治八年（西元 1869 年）敕封千里眼為金將軍（又名嘉應），順風耳為柳將軍（又名嘉佑）一體附入祀典。現媽祖廟多是紅臉為順風耳，青臉為千里眼，慣用幾百年已成傳統，尚無正確史蹟可稽。
媽祖鑾輿（神輿）
媽祖鑾輿：「迎媽祖」遶境是由各地幾百間廟宇，幾十種神明來參與盛會，整個列隊中的主神明為媽祖，所以其鑾輿排在列隊的最後方，舊俗云：「大臣押後」，是一種敬重，也是圓場（陣尾）作用，使眾善男信女曉知遶境即將結束。
是日因為是媽祖誕辰，所以鑾輿及轎夫都要裝扮得十分喜氣的樣了。巧奪天工、精雕細琢的神輿頂上，披著繡「正龍」（蟠寵）的華蓋轎布，而轎布縫接下垂的四周，正前方繡「天上聖母」，其他三面飾以中國人喜慶用的八仙綵。轎子四個角落繫垂大的長條紅綢緞，轎子後面豎上二支交叉的鱟扇（日、月扇），扇面上繡五彩龍鳳和日、月字樣，或加繡聖號、廟名，與媽祖神像同向的左側以「日扇」，右方以「月扇」置之。鱟扇有時由轎班人員撐執，用來扇散鞭炮煙霧，扛鑾輿的轎班人馬，身穿紅色的轎夫衫，衫前後均標示「天上聖母」字樣。因媽祖為「文神」，故常以徐緩平步扛抬神輿，並將神輿輕盈上下彈盪搖晃，頗像是神靈顯赫，神明住在顯見的意味。
每當媽祖神輿所經之處，燃放著成堆、成籮、大聯串的鞭炮，轟轟隆隆之炮聲，響徹雲霄，到處是煙霧迷漫，有時伸手不見五指，熱鬧非凡，此二頂鑾輿為「大媽」、「二媽」……等。由書中可看出轎班人馬多虔誠地肩挑著，雖然辛苦卻仍神采奕奕。
媽祖護國庇民，慈航普渡眾生，聖靈赫赫，名聞遐邇，感動皇臣百黎，所以封賜褒詞，不勝枚舉，畫幅上的那些旗海跟旛旗，無補於全貌，只是象徵性地略提一、二。那時條條旛旗，正迎風飄飄，有如讚揚媽祖廣澤黎民的事蹟，永遠銘鏤民心。