此圖為悉達多太子誕生的情景。摩耶夫人居中而立，右手攀無憂樹枝，身旁為其胞妹摩訶波闍波提，身軀已佚。太子自摩耶夫人右脇降生，帶頭光；梵天與帝釋天侍立於側，為新生的太子灌沐。
悉達多太子立於座上，左右各有一侍者，座下刻有形似人物的立像。太子袒身，形體健碩，胸膛和雙腿結實。此圖或許曾被闡述為佛陀最初的七步，但類似的文物顯示應為太子沐浴圖。
主尊釋迦牟尼佛坐於臺坐上，右手下垂觸至臺座，施降魔印。佛身後線刻菩提伽耶大菩提寺，表徵佛陀成道處，推測此圖應出自該寺。佛身旁刻有人像，全圖應表現佛傳故事，描述佛陀一生的事蹟。圖右下方為佛陀誕生圖。
佛帶頭光，坐於菩提樹下臺座上。手施無畏印，象徵施一切眾生安樂無畏。佛左右兩側各侍立人像，皆帶頭光。此場景並不常見，且眾說紛云，推論應為佛在鹿野苑為弟子初轉法輪。
此塔基表現兩個場景，左側為禮拜佛塔圖，中央佛塔帶有花蔓，塔兩側為禮拜者立像；右側中央坐佛雙手施禪定印，兩側各有三名弟子。此作品採用一圖二景的方式，展現當時的佛教美術以象徵性代表佛陀，後以人的形象表現佛陀之轉變。
佛坐於圓拱形龕內，左手握住右手，神情安詳靜謐。帶頭光，身著袈裟，衣紋順暢。此龕形亦稱支提窟圓拱門，與南亞最早期的佛教建築關係密切。
佛帶頭光，五官輪廓清晰，神韻平靜安詳。左手平舉，推測原作無畏印，象徵保護、和平、仁愛與遠離怖畏之意。左手已佚，原應位於左肩上方及破損頭光之處。厚重衣紋流利順暢，深受希臘造像藝術所影響。
中央主尊佛陀右手施無畏印，坐於臺座上。佛兩側為供養人像，左右各有四尊，皆頭飾高髮髻，身穿犍陀羅佛教雕像常見的衣著，誠心供養佛陀。外緣飾以葉子紋樣。
犍陀羅佛塔的塔身立面大多鐫刻佛傳故事，描繪佛陀一生的事蹟。立面由佛塔兩側為起點，呈鼓狀，分層排列。由於佛塔作圓鼓狀，呈弧形，曲線長度呈現整體故事的結構。 此圖原屬於塔身立面，共有兩個場景，間以希臘科林斯式列柱分隔，表現佛陀與禮拜者的場景。
菩薩趺坐於臺座上，僧衣垂覆座前，座兩端各雕一獅。戴耳鐺，身佩項圈、瓔珞，裝飾華麗。身後帶有頭光，已殘損，右肩後方仍可見尚存的蓮花圖紋。右手已失，原應施無畏印，左手持水瓶。
柱頭頂端飾有象徵支提窟的尖拱形龕，以波斯列柱分隔，共有六個場景，展現犍陀羅藝術廣泛且多樣性的影響力。龕內各塑造像不一，圖最左側為力士像，是希臘神話可托舉蒼穹的神祇。其次為一座佛塔，第三和第四景亦為力士像；第五景應為菩薩或者為禮拜者像。圖最右側為羅馬神話中的丘比特。此綜合性造像體現了犍陀羅造像，在亞洲至南亞東西貿易樞紐所扮演的要角。
佛趺坐於方形臺座上，左手置於右手下方，雙手掌心朝上，施禪定印。身後帶頭光，頭光右側已破損。佛旁有一立像，身穿袈裟，作剃髮僧人樣貌，得知為佛的弟子。弟子身側為一供養人像，纏頭巾，上綴流蘇，手捧供物。最右側龕內有一座柯林斯列柱。
畫面僅存一供養人像，由身旁所遺留的大型跣足，得知原應有一尊佛立像，現已佚失。現存的果實或莓果雕塑殘件，以及鋸齒形的裝飾紋樣，推斷原作品的其他建築元素。
西元十一世紀作品。此組奉獻塔共3件，塔剎已佚失，剎身原有多重相輪，上接剎頂，象徵佛陀的淨土。每座奉獻塔塔基正面皆設一龕，龕內均有坐佛，鼓狀嵌板裝飾風格清晰可見。其中兩座塔基四面皆有坐佛，代表北、南、東、西等四方。佛塔原刻有銘文，現已漫漶不清，無法辨識。微型奉獻塔大多為信徒造訪知名佛塔之際，供養造像塔以獲得功德。
點燈是傳統的三大佛前供養之一，燈明表徵佛陀的智慧和覺悟。燈具一組，共兩件，分別具有簡單與精緻的風格，原應屬於寺院或殿堂的佛前供物。器形皆作葉形，或許聯想到佛陀成道的菩提樹。其中一件燈具表面作蓮蓬狀，鏤空三洞口，洞周緣飾渦卷紋象徵蓮花。
丘比特，亦稱厄洛斯，是希臘及羅馬神話中代表愛與欲望的神。羅馬晚期的美術藝術常見複數丘比特的紋樣。此犍陀羅作品展現此影響力，結合樹葉作成的花環，是另一種常見的羅馬藝術圖紋。
夜叉舉手攀握樹枝，周緣作編織珠紋。夜叉意指半人半神的神話人物，常見於印度教、耆那教與佛教藝術。此作顯示由夜叉形成的列柱殘件。
犍陀羅佛教藝術不僅受到希臘羅馬藝術和建築的影響，亦具有波斯藝術的風格。此石柱飾有蓮瓣柱頭，充分展現出波斯建築的元素。
黑白照，位於巴基斯坦塔克西拉古城。佛塔東側地磚刻有法輪圖案。法輪設有中心輪轂，外接八個輪輻，輪外緣以凸起磚塊為界。 主塔殘高10公尺，立於「亞」字形臺座上，塔東面是方形院區。部分方形磚塊飾有圖紋，如「卍」字、蓮花、十字斧或是雙斧等。
黑白照，北方方向拍攝，位於巴基斯坦塔克西拉古城。 由阿育王所建，後經歷多次修建。現存法王塔殘高約13.72公尺，直徑35公尺。主塔外原有西元前一世紀小佛塔環繞，後由雕有圖像的小房子所取代。該建築群損毀於西元五世紀末葉。
黑白照，位於巴基斯坦塔克西拉古城堯里安佛寺遺址D區4號奉獻塔。 塔基殘存灰泥塑像與紋樣，第一及第三層應為動物與托塔力士像。第二及第四層塑有佛及菩薩龕像，分別坐於圓拱形或矩形龕內；僅存的龕外刻有身著長袍的脇侍坐像及立像，間以立柱相隔。塔身及塔剎已嚴重損毀，仍可顯見與塔基相似的紋飾。該遺址人類居住期間約在西元二至五世紀之間。
黑白照，位於塔克西拉古城堯里安佛寺遺址A區11號 泥塑寶珠舍利塔，形如七層寶塔。 舍利塔由塔基、塔身、塔剎所組成，塔剎為七層相輪塔身，原安奉在該遺址A區11號舍利室內。約翰．馬 歇爾爵士描述此稀世珍寶，高3英呎8英吋，由硬質的灰泥製成，表面呈朱紅及藍色，塔身鑲嵌紅寶石、瑪 瑙、紅玉、青金石、瑪瑙、紫水晶和水晶等寶石，排列有序，樣式簡約。該遺址僧院區約在西元二至五世 紀為人類所居住。
攜帶式禮拜用佛龕。主尊佛陀坐於蓮座上，座下以大象承托。龕內佛上方有一鉢，龕作殿堂式，上塑一佛塔。基座作花環童子像。柱頂飾有科林斯列柱、狹窄的波斯柱、拱門及齒狀門楣等佛教敘事圖紋，蘊著濃厚的古典元素。
菩薩意指覺有情之修行者，為教化眾生而捨下涅槃彼岸，可謂慈悲的化身。此菩薩雕工精緻圓熟，原應供奉在主殿的尊像。髮飾華麗，反映出當時犍陀羅地區貴族服飾的風尚。此作是杜倫大學東方博物館典藏品之一。
原佛像或菩薩像已佚，僅存基座上方的小腿及足部。基座正面方形臺座置有一鉢，鉢右側立有一人，左側站立二人，皆作僧人形像。鉢上方垂覆華蓋。原大型佛立像已損毀，殘留的基座結合以鉢象徵佛陀到有佛形像之典型代表作品。
黑白照，位於巴基斯坦塔克西拉古城堯里安佛寺遺址入口處左側佛龕像，或為E區1號佛堂佛坐像。 佛身著長袍，波浪形螺髮，頭頂肉髻，眉間有白毫，長耳垂肩。主尊佛左右各有小尊佛立像，皆帶頭光， 立於牆面上。龕後方有二侍者像，一弟子手執拂子，另一人像應為帝釋天。龕內原呈黑、朱紅與金葉紋， 已確認曾是佛陀的精舍或香室。堯里安佛寺遺址約在西元二至五世紀即有人類居住。
黑白照，位於巴基斯坦塔克西拉古城堯里安佛寺遺址，僧院區與塔院區的廊道間左側佛龕內。 供養人像以灰泥為材質，五官清晰，頭髮蜷曲。身著短衣，衣襬褶紋流暢自然，衣緣與肩部飾以紋樣。手 捧鉢，內有泥塑花和供物，鉢外緣飾波浪紋。像左側另塑一人像，雖已殘缺，仍可見腰帶及臂釧紋樣。
黑白照，位於巴基斯坦塔克西拉古城莫拉莫拉杜佛寺遺址佛塔南面。佛塔南側牆面及石柱塑有數尊佛及菩薩像，灰泥質。 塔基側壁及壁柱飾有佛及菩薩像，頭部皆已佚失。主尊佛身著偏袒右肩袈裟，衣紋流暢，結跏趺坐於臺座上。佛左側為一菩薩，坐於蓮座上。胸飾項圈、長瓔珞，帔帛繞肩垂於腰部，身後帶圓形大頭光。菩薩右側壁柱有兩尊佛坐像，上方佛像坐於蓮座上。
黑白照，位於塔克西拉古城西爾卡普遺址，已受保護計畫的街區F。一號佛塔，亦稱雙頭鷹佛塔。 基壇正面設有拱門形龕，左右各有三龕，分別以壁柱相隔，石雕壁龕兼融印度及希臘的建築風格。圖右側第二龕，雙頭鷹立在門楣上。約翰．馬歇爾爵士描述，「原塗上一層細灰泥，陸續加上多層外漆。首次挖掘時，顯露出紅色、深紅色和黃色等色調痕跡。」
黑白照，塔克西拉古城西爾卡普遺址出土。埃及沉默之神哈爾波克拉特斯銅像。 塔克西拉古城西爾卡普市E區1號房地下出土。原為金、銀製納入藏物的一部分，約翰．馬歇爾爵士推測應被埋藏在西元六〇年。沉默之神源自古埃及神靈荷露斯，呈現孩童樣貌；托勒密．亞歷山大被認定為沉默、神秘及機密之神，馬歇爾爵士認為，「極可能來自亞歷山大大帝」。
黑白照，位於巴基斯坦塔克西拉古城，F區卡拉旺塔遺址庭院整頓後的南、西側視野。 建築群最東端的三座毗訶羅（vihara）僧院群F區，包括一座方形中庭，三邊為成列的單人僧房，圖中可見每間僧房的入口。約翰．馬歇爾爵士推論，約在西元一至五世紀之間，僧院群可容納一百五十位僧人居住。
西元五至六世紀笈多王朝的早期寺院。中央大塔，高55公尺。亞歷山大．康寧漢爵士確認了至今仍受尊崇的孔雀王朝金剛寶座，亦稱鑽石寶座。該寺在西元一世紀印度巽伽王朝四周設有欄楯。
那爛陀寺始於西元五世紀，該寺獲得笈多王朝皇家贊助，發展成為三座主要寺院，十座方形僧院。西元七世紀，中國玄奘大師曾就讀那爛陀寺，當時的國際佛教研究中心，可容八千五百名學僧及一千五百一〇名教授聚此授課。西元八至十二世紀之間，受波羅王朝鼎力支持，成為大乘佛教中心。